أسماء زوجات الرسول والحكمة من تعددهم

من طرف shaky الأحد 14 يونيو - 9:24:30

بسم الله الرحمن الرحيم

قائمة بأسماء زوجات النبى صلى الله عليه وسلم

1- السيدة خديجة بنت خويلد رضى الله عنها

2- السيدة سودة بنت زمعة رضى الله عنها

3- السيدة عائشة بنت أبى بكر رضى الله عنها

4- السيدة حفصة بنت عمر بن الخطاب رضى الله عنها

5- السيدة زينب بنت خزيمة رضى الله عنها

6- السيدة أم سلمة ( هند بنت أمية ) رضى الله عنها

7- السيدة زينب بنت عمته رضى الله عنها

8- السيدة جويرية بنت الحارث بن أبى ضرار رضى الله عنها

9- صفية بنت حُيى بن أخطب رضى الله عنها

10- أم حبيبة رملة بنت أبى سفيان رضى الله عنها

11- مارية بنت شمعون القبطية رضى الله عنها

12- ميمونة بنت الحارث الهلالية رضى الله عنها

13- أسماء بنت النعمان رضى الله عنها

14- قتيلة بنت قيس رضى الله عنها

الحكمة من التعدد:

كثير من الناس مسلمين و غير مسلمين شغلهم هذا الأمر , و ما يزالون شغوفين لمعرفة حكمة التعدد بالنسبة للنبى من مصادرها العربية و أيضاً الشباب المسلم فى أيامنا هذة مازال مشتاقاً لمعرفة الحقيقة الصحيحة و الحكمة المقصودة فى تعدد زوجات النبى , نبدأ بسم الله فى عرض الحقيقة لشبابنا المسلم :

1- عاش النبى حتى سن الخامسة و العشرين عزباً طاهراً نقياً حتى لقبوة بالصادق الأمين , و عاش خمساً و عشرين سنة أخرى مكتفياً بزوجة واحدة هى السيدة خديجة رضى الله عنها التى تكبره بخمس عشرة سنة , مع أن النبى كان شاباً نشيطاً قوياً جذاباً جميلاً , بينما كان لكل رجل من العرب من عشرة إلى عشرين زوجة على الأقل .

2- عاش النبى مع السيدة خديجة لمدة خمس و عشرين سنة و بعد وفاتها ( ثلاث سنوات قبل الهجرة ) تزوج من السيدة سودة بنت زمعة و انفردت به ثلاث سنوات و كان عمرها خمسين سنة و هو ايضاً فى سن الخمسين تقريباً , فلو كان النبى شهوانياً ما قضى سنى شبابة مع عجوزين و لم يجمع عليهما.

3- يبين لنا تاريخ الأنبياء أن التعدد شمل الكثير من الأنبياء فكان للنبى داود و سليمان عليهما السلام سبعمائة من النساء و ثلثمائة من السرارى . , المشكلة هى : لماذا تزوج النبى هذا العدد من النساء ؟ الإجابة : 1- إعداد كوادر جديدة من الدعاة عن طريق المصاهرة لنشرالدعوة الإسلامية بين مشركى مكة . 2- الزواج بالمصاهرة إحدى طرق نشر الدين الجديد بين القبائل و الناس فى جميع أنحاء العالم . 3- بالزواج أنقذ النبى أزواج بعض الزوجات من انتقام و تعذيب العائلة عاجلاً او آجلاً . 4- وزوجات أخرى كافأهن الرسول لتمسكهن بالإسلام . 5- جعل النبى كل زوجة من زوجاته داعيه للإسلام و عاملة بتعاليم الإسلام فى حياتها اليومية مبيناً الأحكام الشرعية والغير شرعية لتجيب على ردود السائلات . 6- إن حياة النبى الزوجية لا تسير برغبتة ممنوعائر البشر و إنما كانت بتقدير الوحى و رب القدرة ( الله عز و جل ) . 7- إن التاريخ الإسلامى مدين إلى زوجات النبى رضى الله عنهم لأنهم كانوا دائماً فى صحبته فى جميع غزواته حيثما يذهب إرضاء لإنسانيته , و عوناً له على الشدائد مجددين نشاطه لكى يتحمل الأعباء الثقيلة . , و بالطبع وضحت الأن حكمة تعدد زوجات النبى و أحب أن الخصها لكم فى هذة الأيات , قال تعالى {وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَااللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا} (37) سورة الأحزاب , و قال تعالى ايضاً { لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيبًا} (52) سورة الأحزاب , و قال تعالى { عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا} (5) سورة التحريم , و يروى عنه انه قال : ما زوجت شيئاً من بناتى إلا بوحى جاءنى به جبريل عن ربى عز و جل , ومما هو جدير بالذكر أن حياه النبى كان يحكمها منهج قرآنى ,فلكل فرد داخل بيت النبى حقوق وواجبات و سلوك يجب أن يتبعنه و لهن الثواب و إن خالفنه فعليهن العقاب كما قال تعالى فى كتابه العزيز{ يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا} (32) سورة الأحزاب .
هذه الموضوع منقول من موقع اليكتروني وأرجو من العضوات من لديه اي معلومة عن زوجات الرسول ان يضيفها لتكون الفائده اكبر أن شاء الله لان في كثير من لايعرف اسماء زوجات الرسول بالكامل

اتمني ان ينال اعجابكم

ميرسى شا كى على موضوعك الجميل

من طرف maro الأحد 14 يونيو - 20:49:15

مشكوره شاكى على موضوعك
وجزاكى الله كل خيرا

تقبلى مرورى

من طرف shaky الإثنين 15 يونيو - 6:39:41

اشكرك شيماء ومارو علي
مروركم الجميل
واتمنالك التوفيق يارب

جزاك الله كل خير شاكي ع هده المعلومات القيمه

من طرف shaky الإثنين 15 يونيو - 6:49:29

اشكرك شذي حبيبتي
علي مرورك الجميل
واتمنالك المزيد

من طرف saiko000 الإثنين 15 يونيو - 8:19:47

شكراااااااا شااااااااااكى

على موضوعك

معلومات قيمه جدااا عن زوجات الرسول عليه الصلاه والسلام

جزاكى الله خيرا

من طرف shaky الإثنين 15 يونيو - 8:21:37

ميرسي سايكو علي مرورك الجميل
بارك الله فيك

شكرا على الموضوع الجميل و القيم

جزاك الله كل خير اختي

من باب الاستفاده سوف اضيف بعض المعلومات

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد
فإن الله هو الذي أباح الزواج لنبيه بأكثر مما أباح لغيره ، كما أن رسول
الله- صلى الله عليه وسلم- قد راعى المصلحة في اختيار كل زوج من
أزواجه-رضي الله عنهن- في التشريع والتأديب ، فجذب إليه كبار القبائل
بمصاهرتهم ، وعلم أتباعه احترام النساء ، ولو ترك واحدة فقط لما كانت تغني
في الأمة غناء التسع ، ولو كان عليه السلام أراد بتعدد الزوجات ما يريده
الملوك والأمراء من التمتع بالحلال فقط ؛ لاختار حسان الأبكار .

يقول فضيلة الشيخ محمد رشيد رضا- رحمه الله-ردا على سؤال مشابه :

إن
الحكمة العامة في الزيادة على الواحدة في سن الكهولة ، القيام بأعباء
الرسالة ، والاشتغال بسياسة البشر ..، ومساعدة البالغين على السياسة
الرشيدة .

فأما السيدة خديجة وهي الزوجة الأولى ، فالحكمة في اختيارها وراء سُنة الفطرة معروفة وليست من موضوع السؤال .

وقد
عَقَدَ بعد وفاتها على سودة بنت زَمْعَة وكان توفي زوجها بعد الرجوع من
هجرة الحبشة الثانية ، والحكمة في اختيارها أنها كانت من المؤمنات
الهاجرات لأهليهن خوفَ الفتنة ، ولو عادت إلى أهلها بعد وفاة زوجها - وكان
ابن عمها - لعذبوها وفتنوها فكفلها عليه الصلاة والسلام وكافأها بهذه
المنة العظمى

ثم
بعد شهر عقد على عائشة بنت الصديق والحكمة في ذلك كالحكمة في التزوج بحفصة
بنت عمر بعد وفاة زوجها خنيس بن حذافة ببدر وهي إكرام صاحبيه ووزيريه أبي
بكر الصديق وعمر - رضي الله عنهما - وإقرار عينهما بهذا الشرف العظيم .

وأما
التزوج بزينب بنت جحش فالحكمة فيه تعلو كل حكمة وهي إبطال تلك البدع
الجاهلية التي كانت لاحقة ببدعة التبني كتحريم التزوج بزوجة المتبنى بعده
وغير ذلك .

ويقرب
من هذه الحكمة الحكمة في التزوج بجويرية وهي برة بنت الحارث سيد قومه بني
المصطلق فقد كان المسلمون أسروا من قومها مئتي بيت بالنساء والذراري فأراد
عليه الصلاة والسلام أن يعتق المسلمون هؤلاء الأسرى فتزوج بسيدتهم فقال
الصحابة عليهم الرضوان أصهار رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا ينبغي
أسرهم وأعتقوهم فأسلم بنو المصطلق لذلك أجمعون وصاروا عونًا للمسلمين بعد
أن كانوا محاربين لهم وعونًا عليهم وكان لذلك أثر حسن في سائر العرب .

وقَبْل
ذلك تزوّج عليه السلام بزينب بنت خزيمة بعد قتل زوجها عبد الله بن جحش
بأُحُد وحكمته في ذلك أن هذه المرأة كانت مِن فُضليات النساء في الجاهلية
حتى كانوا يدعونها أم المساكين لبرها بهم وعنايتها بشأنهم فكافأها عليه
التحية والسلام على فضائلها بعد مصابها بزوجها بذلك فلم يدعها أرملة تقاسي
الذلّ الذي كانت تُجير منه الناس وقد ماتت في حياته .

وتزوج
بعدها أم سلمة واسمها هند وكانت هي وزوجها - عبد الله أبو سلمة بن أسد ابن
عمة الرسول برة بنت عبد المطلب وأخوه من الرَّضاعة - أول من هاجر إلى
الحبشة وكانت تحب زوجها وتجله حتى إن أبا بكر وعمر خطباها بعد وفاته فلم
تَقْبل , ولمَّا قال لها النبي صلى الله عليه وسلم ( سلي الله أن يؤجرك في
مصيبتك ويخلفك خيرًا ) . قالت : ومَنْ يَكُنْ خيرًا من أبي سلمة ؛ فمن هنا
يعلم السائل وغيره مقدار مصاب هذه المرأة الفاضلة بزوجها ، وقد رأى عليه
الصلاة السلام أنه لا عزاء لها عنه إلا به فخطبها فاعتذرت بأنها مُسِنّة
وأُمّ أيتام فأحسن عليه السلام الجواب - وما كان إلا محسنًا - وتزوج بها ،
وظاهرٌ أنّ ذلك الزواج ليس لأجل التمتع المباح له وإنما كان لفضلها الذي
يعرفه المتأمل بجودة رأيها يوم الحديبية ولتعزيتها كما تقدم .

وأما
زواجه بأمّ حبيبة رملة بنت أبي سفيان بن حرب فلعلّ حكمتُه لا تخفى على
إنسان عرف سيرتها الشخصية وعرف عداوة قومها في الجاهلية والإسلام لبني
هاشم ورغبة النبي صلى الله عليه وسلم في تأليف قلوبهم ،

كانت
رملة عند عبيد الله بن جحش ، وهاجرت معه إلى الحبشة الهجرة الثانية فتنصّر
هناك وثبتت هي على الإسلام فانظر إلى إسلام امرأة يكافح أبوها بقومه
النبيَّ ويتنصر زوجها وهي معه في هجرة معروف سببها ، أمن الحكمة أن تضيع
هذه المؤمنة الموقنة بين فتنتين ؟ أم من الحكمة أن يكفلها من تصلح له وهو
أصلح لها ؟ .

كذلك
تظهر الحكمة في زواج صفية بنت حيي بن أخطب سيد بني النضير وقد قتل أبوها
مع بني قريظة وقتل زوجها يوم خيبر ، وكان أخذها دحية الكلبي من سيد خيبر
فقال الصحابة : ( يا رسول الله إنها سيدة بني قريظة والنضير لا تصلح إلا
لك ) ، فاستحسن رأيهم وأبى أن تذل هذه السيدة بأن تكون أسيرة عند من تراه
دونها فاصطفاها وأعتقها وتزوّج بها ووصل سببه ببني إسرائيل وهو الذي كان
يُنْزِلُ النَّاس منازلَهم .

وآخر
أزواجه ميمونة بنت الحارث الهلالية ( وكان اسمها برة فسماها ميمونة )
والذي زوجها منه هو عمّه العباس - رضي الله عنه - وكانت جعلت أمرها إليه
بعد وفاة زوجها الثاني أبي رَهم بن عبد العزّى وهي خالة عبد الله ابن عباس
وخالد بن الوليد فلا أدري هل كانت الحكمة في تزوجه بها تشعب قرابتها في
بني هاشم وبني مخزوم أم غير ذلك .

وجملة
الحكمة في الجواب أنه صلى الله عليه وسلم راعى المصلحة في اختيار كل زوج
من أزواجه - عليهن الرضوان - في التشريع والتأديب فجذب إليه كبار القبائل
بمصاهرتهم وعلم أتباعه احترام النساء دون الرجال ، ولو ترك واحدة فقط لما
كانت تغني في الأمة غناء التسع ، ولو كان عليه السلام أراد بتعدد الزوجات
ما يريده الملوك والأمراء من التمتع بالحلال فقط ؛ لاختار حسان الأبكار
على أولئك الثيبات المكتهلات كما قال لمن استشاره في التزوج بأرملة : (
هلا بكرًا تلاعبها وتلاعبك ) هذا ما ظهر لنا في حكمة التعدد ، وإن أسرار
سيرته صلى الله عليه وسلم أعلى من أن تحيط بها كلها أفكار مثلنا .

ويقول فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي :
جاء
الإسلام والزواج بأكثر من واحدة ليس له ضابط ولا قيد ولا شرط، فللرجل أن
يتزوج من النساء ما شاء، وكان ذلك في الأمم قديمًا . حتى يروى في أسفار
العهد القديم: أن داود كان له مائة امرأة، وسليمان كان عنده سبعمائة
امرأة، وثلاثمائة سرية.

فلما
جاء الإسلام أبطل الزواج بأكثر من أربعة، وكان الرجل إذا أسلم وعنده أكثر
من أربع نسوة، قال له النبي صلى الله عليه وسلم: " اختر منهن أربعًا وطلق
سائرهن " فلا يبقى في ذمته أكثر من أربع نسوة لا يزيد.

والشرط الذي لابد من توفره في التعدد هو العدل بين نسائه، وإلا اقتصر على الواحدة كما قال تعالى: (فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ). (النساء: 3).

هذا ما جاء به الإسلام.

ولكن
الله عز وجل خص النبي صلى الله عليه وسلم بشيء دون المؤمنين وهو أن أباح
له ما عنده من الزوجات اللاتي تزوجهن، ولم يوجب عليه أن يطلقهن ولا أن
يستبدل بهن من أزواج يبقين في ذمته، ولا يزيد عليهن، ولا يبدل واحدة بأخرى:

(لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيبًا ). (الأحزاب: 52).

والسر
في ذلك أن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم لهن مكانة خاصة، وحرمة متميزة
فقد اعتبرهن القرآن " أمهات " للمؤمنين جميعًا . وقال تعالى: (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا). الأحزاب 6

ومن فروع هذه الأمومة الروحية للمؤمنين أن الله حرم عليهن الزواج بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: (وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا) الأحزاب
53 ومعنى هذا أن التي طلقها النبي صلى الله عليه وسلم ستظل محرومة طول
حياتها من الزواج بغيره، مع حرمانها من الانتساب إلى بيت النبوة .

[size=19]وهذا يعتبر عقوبة لها على ذنب لم تجنه يداها.[/size]

[size=19]ثم
لو تصورنا أنه أمر باختيار أربع من نسائه التسع، وتطليق الباقي، لكان
اختيار الأربع منهن لأمومة المؤمنين، وحرمت الخمس الأخريات من هذا الشرف،
أمرًا في غاية الصعوبة والحرج . فمن من هؤلاء الفضليات يحكم عليها
بالإبعاد من الأسرة النبوية، ويسحب منها هذا الشرف الذي اكتسبته ؟[/size]

لهذا اقتضت الحكمة الإلهية أن يبقين جميعًا زوجات له، خصوصية للرسول الكريم . واستثناء من القاعدة (قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ). آل عمران 73 .

[size=19]أما
الزواج من هؤلاء التسع من الأصل، لماذا كان ؟ فسر ذلك معلوم. وحكمته لم
تعد خافية . فإن هذه الزيجات التي أتمها النبي صلى الله عليه وسلم كلها
ليست لأي غرض مما يتقول المتقولون ويروج المستشرقون والمبشرون من إفك وكذب
على هذا النبي العظيم . لم تكن الشهوة ولا الناحية الجنسية هي التي دفعت
النبي عليه الصلاة والسلام أن يتزوج واحدة من هؤلاء . ولو كان عند هذا
النبي العظيم ما يقال، وما يفتري الأفاكون الدجالون عليه، لما رأيناه وهو
في شرخ شبابه وفي عنفوان حياته ومقتبل عمره يتزوج امرأة تكبره بخمسة عشر
عامًا . فقد كان في الخامسة والعشرين وتزوج خديجة في سن الأربعين . وقد
تزوجت من قبله مرتين . ولها أولاد من غيره وعاش مع هذه المرأة الكبيرة
شبابه كله أسعد ما يكون الأزواج، حتى سمى العام الذي ماتت فيه " عام الحزن
"، وظل يثني عليها حتى بعد موتها، ويذكرها بكل حب وتقدير، حتى غارت منها -
وهي في قبرها - عائشة رضي الله عنها.[/size]

[size=19]وبعد
الثالثة والخمسين من عمره عليه الصلاة والسلام أي بعد أن توفيت خديجة وبعد
الهجرة بدأ النبي صلى الله عليه وسلم يتزوج نساءه الأخريات، فتزوج سودة
بنت زمعة وهي امرأة كبيرة، لتكون ربة بيته.[/size]

ثم أراد أن يوثق الصلة بينه وبين صديقه ورفيقه أبي بكر (إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ

الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا) التوبة 40 فتزوج عائشة، وكانت صغيرة لا تُشتهَى ولكن تطييبًا لنفس أبي بكر.

[size=19]ثم
رأى أن أبا بكر وعمر وزيرا رسول الله صلى الله عليه وسلم ينبغي أن يكون
لديه بمنزلة واحدة في ذلك، فتزوج حفصة بنت عمر، كما كان من قبل قد زوج علي
بن أبي طالب ابنته فاطمة، وعثمان بن عفان ابنته رقية ثم أم كلثوم.[/size]

[size=19]وحفصة
ابنة عمر كانت ثيبًا، ولم تكن على نصيب من الجمال أو الحسن . وكذلك أم
سلمة، تزوجها ثيبًا، حيث مات زوجها أبوسلمة وكانت تظن زوجته أنه ليس هناك
من هو أفضل من أبي سلمة . . إذ هاجرت معه، وأوذي كلاهما من أجل الإسلام،
وأصابها ما أصابها . وكان زوجها قد علمها مما سمع من النبي صلى الله عليه
وسلم أن تقول حين تصيبها مصيبة: إنا لله وإنا إليه راجعون . اللهم آجرني
في مصيبتي وأخلفني خيرًا منها.[/size]

[size=19]وحين
قالت ذلك بعد وفاة زوجها، تساءلت في نفسها: من يكون من الناس خيرًا من أبي
سلمة ؟ ! ولكن الله عز وجل عوضها خيرًا منه، وهو محمد رسول الله صلى الله
عليه وسلم . خطبها ليجبر مصيبتها ويجبر كسرها، ويعوضها عن زوجها بعد أن
هاجرت وتركت أهلها وعادتهم من أجل الإسلام.[/size]

[size=19]وكذلك
تزوج النبي صلى الله عليه وسلم جويرية بنت الحارث ليسلم قومها . ويرغبهم
في دين الله . وذلك أن الصحابة بعد أن أخذوا السبايا في غزوة بني المصطلق
وجويرية منهم، علموا أن النبي صلى الله عليه وسلم قد تزوج منها، فأعتقوا
من عندهم من إماء ومن سبايا لأنهم أصبحوا أصهار النبي عليه الصلاة والسلام
ومثلهم لا يسترقون . فكل واحدة من تلك الزوجات لها حكمة.[/size]

[size=19]وهذه
المرأة وهي ابنة أبي سفيان، الذي كان يناويء المسلمين على رأس المشركين
تركت أباها وآثرت الهجرة مع زوجها فرارًا بدينها، ثم يكون من أمر زوجها ما
يكون، وتجد نفسها وحيدة في الغربة . . . فماذا يفعل النبي عليه الصلاة
والسلام هل يتركها دون رعاية وعناية ؟ لا . . بل قام بنفسه ليجبر خاطرها
ويهدئ من روعها . . فأرسل إلى النجاشي يوكله عن نفسه في زواجها ويصدقها
عنه، وتزوجها وبينه وبينها بحار وقفار . . جبرًا لحالتها في مثل تلك
الغربة . . وحكمة أخرى نذكرها، وهي: أن زواج النبي صلى الله عليه وسلم من
ابنة أبي سفيان يرجى أن يكون له أثر طيب في نفس أبي سفيان، قد يكفكف من
عدائه، ويخفف من غلوائه في محاربة النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن ربطت
بينهما هذه المصاهرة الجديدة.[/size]

[size=19]كل
نسائه، لو بحثنا وراء زواجه منهن، لوجدنا أن هناك حكمة هدف إليها النبي
صلى الله عليه وسلم من زواجه بكل واحدة منهن جميعًا . فلم يتزوج لشهوة،
ولا للذة، ولا لرغبة دنيوية، ولكن لحكم ولمصالح، وليربط الناس بهذا الدين
. وبخاصة أن للمصاهرة وللعصبية قيمة كبيرة في بلاد العرب، ولها تأثير
وأهمية . ولذا أراد عليه الصلاة والسلام أن يجمع هؤلاء ويرغبهم في
الإسلام، ويربطهم بهذا الدين، ويحل مشكلات اجتماعية وإنسانية كثيرة بهذا
الزواج.[/size]

ثم
لتكون نساؤه عليه الصلاة والسلام أمهات المؤمنين، ومعلمات الأمة في الأمور
الأسرية والنسائية من بعده . . يروين عنه حياته البيتية للناس، حتى أخص
الخصائص، إذ أنه ليس في حياته أسرار تخفى عن الناس.

ليس
في التاريخ واحد إلا له أسرار يخفيها، ولكن النبي عليه صلاة الله وسلامه
يقول: " حدثوا عني . . " تعليما للأمة وإرشادًا لها.

وهناك
حكم لا يتسع المقام لشرحها وتفصيلها، من أبرزها وأهمها: أنه عليه الصلاة
والسلام قدوة حسنة للمسلمين في كل ما يتصل بهذه الحياة، سواء كان من أمور
الدين أو الدنيا . . ومن جملة ذلك معاملة الرجل لزوجه وأهل بيته.

فالمسلم
يرى قدوته الصالحة في رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان زوجًا لامرأة
ثيب، أو بكر، أو تكبره في السن أو تصغره، أو كانت جميلة أو غير جميلة، أو
كانت عربية أو غير عربية، أو بنت صديقه أو بنت عدوه.

كل هذه الصور من العلائق الزوجية يجدها الإنسان في حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم على أكمل وأفضل وأجمل صورة.

فهو
قدوة لكل زوج، في حسن العشرة، والتعامل بالمعروف، مع زوجته الواحدة، أو مع
أكثر من واحدة . . ومهما كانت تلك الزوجة، فلن يعدم زوجها الإرشاد القويم
إلى حسن معاشرتها في حياة النبي صلى الله عليه وسلم الزوجية.

ولعل هذه الحكمة من أجل الحكم التي تتجلى في تعدد زوجات نبينا محمد صلوات الله وسلامه عليه.
والله أعلم

من طرف shaky الثلاثاء 16 يونيو - 18:33:43

اشكرك علاء علي مرورك الجميل
واضافاتك الرائعه
واتمني ان يجعل كل هذا في ميزان حسناتنا
وان يوفقك الي مايحبه ويرضاه
اشكرك علاء مره اخري علي
مرورك

أسماء زوجات الرسول والحكمة من تعددهم

أسماء زوجات الرسول والحكمة من تعددهم

رد: أسماء زوجات الرسول والحكمة من تعددهم

رد: أسماء زوجات الرسول والحكمة من تعددهم

رد: أسماء زوجات الرسول والحكمة من تعددهم

رد: أسماء زوجات الرسول والحكمة من تعددهم

رد: أسماء زوجات الرسول والحكمة من تعددهم

رد: أسماء زوجات الرسول والحكمة من تعددهم

رد: أسماء زوجات الرسول والحكمة من تعددهم

رد: أسماء زوجات الرسول والحكمة من تعددهم

رد: أسماء زوجات الرسول والحكمة من تعددهم

رد: أسماء زوجات الرسول والحكمة من تعددهم

رد: أسماء زوجات الرسول والحكمة من تعددهم